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汉语是韩国人发明？

网上收集 2011/4/26 14:10:58

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　　据4月21日《环球时报》报道，73岁韩国语言学泰斗陈泰夏近日在接受newdaily网站访问时，称汉语是韩国祖先发明的，引来激烈争论。
　　从端午节“被韩国”算起，中医、《史记》、蚩尤、围棋等中国古代的文化符号，先后被打上韩国标签，这些大大有悖于历史记载和民族记忆的“说法”，令中国网友们不禁质疑：“还有什么不是韩国发明的？”
　　值得重视的是，陈泰夏在韩国学界名望甚高，他热心推广汉语教学，在大学拥有40多年教龄，是位诗人，还精通篆刻，对中国文化有深厚感情。他对汉字发明权的观点，在韩国有一定的舆论基础。在网上的长篇报道中，他引经据典，言之凿凿，颇见理论功底。
　　那么，汉字究竟是谁发明的？为此，本报专访了学者高巍。
　　现实中的韩国与网上不一样
　　1995年，高巍曾受邀访问韩国，当时正办图书博览会，中国版的经史子集、传统医药等方面的书籍特别受欢迎。一位60多岁的韩国老人拉着高巍，用笔在纸上写下“中国文化是韩国文化的根”，以表达敬意。
　　现实中的韩国人与网上区别非常大，当时韩国许多小学都学汉语，3至4年级便基本能看能写，他们非常重视中韩文化的渊源关系，并表达了谦逊的态度。
　　据高巍回忆，参观青瓦台时，当时金泳三总统办公室内一面墙上装饰的是凤，导游解释说，因中国文化以龙为尊，为表示谦逊，故只用凤。到济州岛旅游，那里有很多龙的雕像，导游特别说明，这些龙是四趾的，比中国皇家龙纹装饰的五趾要少。
　　“从整体上看，韩国对传统汉语文化圈有认同感，并承认中原地区是这个文化圈的中心。”高巍认为，这些年之所以出现一些争执，在于经济发展后，少数人有种不服气的情绪，但客观上又无法割断传统文化血脉相连的关系，只好不顾历史事实，用自己的想象来美化、歪曲过去。
　　高巍表示，“这并不是一种健康的心态，有了这种心态，类似的奇谈怪论还会不断被制造出来。”
　　韩国学者的说法不值一驳
　　为扞卫自己的学说，陈泰夏提出了两个论据：一是汉字源于甲骨文，而甲骨文出自东夷人，他认为东夷是韩国人的祖先；二是中国“文史学家”林语堂曾对韩国人安相浩谈过类似的观点。
　　对于这两个论据，高巍认为不值一驳。
　　首先，东亚大陆民族源流复杂，至今学界尚未达成共识，说甲骨文出自东夷，东夷是谁的祖先，证据尚单薄，不能以传说为根据。
　　第二，众所周知，林语堂是小说家、杂文家，并非“文史学家”，更不是语言学家，他的观点有多大的说服力呢？况且林语堂也没有撰写过相关论文，就算确实说过，也属随口一说，这样的孤证，怎能用来当论据？
　　“为了自圆其说，不惜搜肠刮肚到如此地步，将一些边缘证据都算不上的东西翻了出来，这就超越了学术研究的范畴，而是为其他目的而服务了。”高巍说。
　　争发明权是心虚的表现
　　有趣的是，争发明权并非韩国独有的现象，在东亚国家中，它带有一定的普遍性。日本也争过“本位文化”，称“物哀”是他们发明的，而中国一些学者也曾撰文称，郑和最早发现了美洲大陆，足球、马球等也是中国人发明的，甚至氧气也是中国人最早发现的。
　　对此，高巍表示，在现代社会中，一项技术究竟是谁发明的并不重要，关键看谁能应用得最好。古代中国人也有化学，可不用来生产，反而去玩邪的，变成了炼丹术；火药发明出来，却更多用来造鞭炮，听声响而已。没得到正确应用的技术，就算是你发明出来的，又能说明什么？这怎么能算成骄傲？
　　高巍认为，在正确对待技术发明方面，中华文明有太多、太深刻的历史教训。我们将内心修为、心理塑造强化到极致，忽视了技术的发展，在现代化的过程中，落在了后面，因此有了一种失落感，很容易出现这样的心理幻觉：“明明是我祖先发明的东西，怎么跑到人家那里去了？”于是，看什么都像是自己的，动辄和别人争发明权。
　　争发明权是向后看，而拓展应用是向前看，看问题的不同视角，往往决定了不同民族的未来。
　　“说到根上，争发明权是心虚、底气不足的表现，并非大国心态。”高巍说。
　　要从韩国学者身上反省自己
　　值得注意的是，陈泰夏此番言论虽在网上轰动一时，韩国主流媒体却大多没有刊登，表现克制，这与近年来韩国学者“雷人言论”太多，引发各方反感有关。高巍认为，中国学者与媒体应从中获得启迪。
　　“作为泱泱大国，我们应培养大国国民心态，那就是要尊重别人的感受，不要只想着显摆自己，事实证明，有钱就烧包，只能给人以狂傲的印象，不可能赢得尊重。”高巍认为，这是一个宝贵的经验教训，即：罔顾他人感受，一味突出自己，不仅不利于国家形象的塑造，反而会给别人留下负面印象，而负面印象一旦形成，再想改变它，就要付出更大代价。
　　“越是强盛的时代，心态就会越开放越包容，就像唐朝那样，有非凡的气度，这样才能学到真东西。季羡林先生说，文化交流从来都是双向的，只有交流才能让我们繁荣。”高巍表示，越是盛世，文化中积极的一面越容易彰显，相反，越是末世，文化中消极的一面越容易流行。正如明末以后，传统文化自身出现危机，民族心态反而“内卷化”，人们反而生怕外来文明进来带走我们的“好东西”，结果一再错过机遇，最终不得不付出惨重的代价。
　　“必须正视的是，在东方文明存在着虚荣、好面子的传统，这很容易遮蔽我们的未来之路。因此，抛弃弱势心理和小家子气，真正打开胸襟，这不是几个人呼吁一下就能做到的，还需要我们在教育、文化上做出更多、更艰苦的努力。”高巍说。

阅读(237) （责任编辑：城市网）

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