2006年，李连杰主演的武打片《霍元甲》上映引发纠纷，该片以近代天津为背景，描写武功高强、忠心爱国的霍元甲的经历，但却被霍家天津后人以编出了一个“霍家惨遭灭门之祸”的虚假故事为由告上法庭。尽管此事最终不了了之，但电影对史料的把握是否严谨成了一个话题。将于下周上映的徐皓峰电影《师父》日前在津举办媒体看片会，同样是以近代天津为背景的故事，徐皓峰对旧社会天津武行、脚行的把握非常准确，天津起士林的面包、天津人爱吃螃蟹等桥段的展示具有浓郁的天津特色，而在武打设计上，对中国武术研究颇深的他不仅延续了零威亚、零替身、零特效的风格，而且通过史料将近代天津武馆使用的冷兵器搬上银幕，让人眼前一亮。

　　师父吃起士林面包 师娘要常吃螃蟹

　　近年来传统武打片不仅数量增多，而且通过各种特技手段开始将传统武术虚化，飞檐走壁、隔空打人等桥段从令人炫目沦落到了发展瓶颈。根据历史资料真实展示近代中国武术的真谛，则是徐皓峰电影的一大特色。摘得金马奖的《师父》讲的是民国年间师父陈识为完成“咏春北上，弘扬武学”的使命，要在天津开武馆立足。天津是民国武林的中心，片中展现了天津18座武馆结盟成立武士会，“武馆不教真功夫”是不成文的规矩。一心想要振兴咏春的陈识将坏了“天津街头不亮铁器”规矩的耿良辰收为徒弟，教真功、练真功的这对师徒显然挑衅着整个民国武林。

　　在几场武打戏中，方天画戟、三尖两刃刀、子午鸳鸯钺、八斩刀、日月乾坤刀等13种罕见的传奇冷兵器，令人大开眼界。徐皓峰介绍：“北方的拳术和兵器有直接的关系，1932年的天津，高手对决不只是拳脚功夫，而是各种冷兵器的使用，至今天津还有刀、枪、棍、剑等器械的表演。我拍武打片就是想说明历史记忆是如何在民间得以保留的。”此外，片中诸多对天津的描写是一大亮点。陈识刚到天津要去时髦的起士林餐厅吃八个面包；师娘对过上美好生活的要求就是时常吃上螃蟹等桥段充满了天津特色。而解放桥的外景、广东会馆拍摄的武打戏等，也都让天津观众感到亲切。

　　人物写实接地气 宗师也有世俗之气

　　徐皓峰的成名作是被称作武侠纪实小说的《逝去的武林》，从《倭寇的踪迹》《箭士柳白猿》到第三部电影《师父》，都在延续着他对“逝去的武林”的一种执念。《师父》中的武林故事，并非人们印象中的家国大爱、快意恩仇的热血江湖，而是宛如一曲悲歌。影片的故事充满了悲情色彩，当徒弟因师父而死，师父却并未醒悟，依旧为了自己的大业知难而行，最终却落得仓皇而逃的结局。

　　作为该片的导演兼原著小说作者，徐皓峰对人物塑造和故事构造都突出了写实，他写的是现实武人，并非臆想出来的武侠，着力点在他们的真实生存状态和近代武馆的揭秘。在片中，观众可以看到陈识虽为日后声名鹊起的咏春拳的掌门，却仍然有着常人的世俗之气，见美色也会动心，打不过的时候就赶紧逃，所谓的宗师也不过是凡人的角色，和以往武打片中那些快活驰骋的大侠们大相径庭，也使得这个故事别有一番滋味。